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피해자 중심주의라는 원칙은 애초에 피해자의 목소리를 존중하고, 조사·판단 과정에서 2차 피해를 막자는 취지에서 나왔다. 힘의 불균형 속에서 목소리를 내기 어려운 피해자를 보호해야 한다는 문제의식은 진보 진영이 사회적 정의를 확장하는 데 큰 역할을 해왔다. 특히 양측의 주장이 팽팽하거나 모두 완전하지 않은 경우, 피해자의 입장을 우선 고려해야 진실에 더 가까워지는 사례가 많았던 것도 사실이다. 이 원칙이 피해자의 용기있는 폭로와 사회의 호응을 통해 하비 와인스틴 같이 너무 큰 권력을 누리고 있어서 기존 사법 시스템을 통해서는 잡기 힘들던 인물들을 잡게 되며 미투 운동으로 발전했다. 그런데 문제가 생겼다. 이 피해자 중심주의 원칙이 잘못 적용되기 시작한다. 충분한 신빙성이나 일관성이 없는 상황에도, 그런 부족함이 인정된다 하더라도 피해자가 옳다, 그 어떤 경우에도 피해자를 배신해서는 안된다는 교조적 자세가 힘을 얻었다. 의혹이 제기 됐을 때 제기자의 주장 외에 정황 사실을 알려하는 행위 자체도 2차가해로 지목되기 시작했다. 일부에서는 사실관계 확인 과정없이 제기자가 원하는 사람을 가해자로 단정하는 것이 옳고 반론을 듣는 건 2차가해라는 수준까지 나아가버렸다. 한국에서는 최근에 이게 더 발전을 해서 피해자와 가해자의 대립 상황이 아닌데도, 피해자가 제3의 대상과 대립하는 순간에도 “무조건 피해자 편을 들어야 한다”는 기계적 태도로 흘렀다. 강미정 전 대변인 사건처럼 피해자가 전혀 직접적 책임이 없는 당과 지도부를 상대로 이해하기 힘든 거짓이 많이 섞인 비난을 해도, 주변에서는 “그래도 피해자니까 들어줘야지”라는 반응이 퍼졌다. 원래 원칙의 의미와는 동떨어진, 사실상 성역화된 방식이다. 이런 오해가 반복되는 이유는 단순하다. 타인 입장에서 복잡한 사실관계를 이해하기보다는, 사회적 비난을 피하고 안전하게 처신하는 것이 개인에게 유리하기 때문이다. “당신은 왜 피해자 편을 안 드느냐”라는 압력을 받는 순간, 대다수는 논리보다 본능적으로 ‘안전한 선택’을 택한다. 피해자 주장이나 언행에 문제가 있더라도 그걸 설명하는 과정에서 받는 '가해자 편이야?'라는 오해와 누명을 반기는 사람은 없다. 이상한 점이 보여도 조용히 하거나 무시하고 피해자 편을 드는 게 유리하다. 복잡한 사정과 관계를 고민하지 않아도 된다는 편리한 점도 있다. 결국 집단적으로 피해자 편을 드는 게 일종의 방패막이 역할을 하면서, 원칙의 본래 취지는 퇴색한다. 문제는 이 왜곡이 실제 운동의 동력을 갉아먹는다는 점이다. 대표적 사례가 가짜 미투였다. 원래 미투는 피해자들의 목소리를 세상에 드러내 사회 구조의 불평등과 폭력을 바꾸려는 강력한 움직임이었다. 그러나 미투가 힘을 얻은 뒤 그 힘으로 개인의 욕구를 성취하려는 사례들이 하나씩 나오면서, 사회 전체가 운동의 진정성에 의문을 품기 시작했다. 검증보다 단죄에 촛점이 가 있는 미투의 헛점을 악용하기 시작했다. 할리우드에서는 조니 뎁과 앰버 허드의 재판이 그 상징적 사례였다. 허드는 자신이 가정폭력 피해자라고 주장했지만, 재판과정에서 그 반대 정황들이 드러났고 배심은 그녀의 핵심 진술을 허위이자 악의적 명예훼손으로 판결했다. 미투의 거대한 파도 한가운데서 이 사건은 “피해자 중심주의가 곧바로 사실을 의미하지 않는다”는 냉혹한 현실을 드러냈다. 배우 조지 타케이 사건도 마찬가지다. 성추행 폭로가 크게 보도되었지만, 당사자가 이후 스스로 진술을 철회·정정하면서 사실관계가 뒤집혔다. 처음에는 운동의 상징처럼 다뤄졌던 사건이 결국 허공으로 사라진 것이다. 그러나 폭로 직후 타케이를 비난했던 사람들은 지금도 비난하고 있다. 조니 뎁 역시 지금도 성폭행자 이미지를 가지고 간다. 사람은 한번 형성한 의견을 쉽게 바꾸지 않는다. 이렇게 거짓 사례들이 터져 나올 때마다 피해자 중심주의는 본래 취지와는 달리, 오히려 진짜 피해자들을 더 고립시키는 결과를 낳았다. 진실을 앞에 두고도 기계적으로 "피해자"의 편을 들면, 원칙은 무너지고 운동전체의 신뢰는 흔들린다. 악용하려는 사람들 입장에서는 이렇게 반가운 철학이 없다. 이런 기계적 판정, 안전한 태도를 택하는 행위는 진보 가치에 도움이 되지 않는다. 첫째, 진실 규명보다는 편의적 판정을 강화한다. 피해자 존중이라는 이름으로 사실 검증이 중단되면, 사회적 정의는 흐려지고 신뢰는 무너진다. 사실 검증 해도 피해자 존중이 가능하기 때문에 더욱 그렇다. 둘째, 정치적 악용의 여지를 남긴다. 원칙을 무기로 삼아 사실과 다른 주장도 성역이 되는 순간, 진보가 지켜온 ‘합리적 토론’과 ‘투명성’의 가치가 스스로 훼손된다. 강미정과 함께 한다는 사람들이 초기부터 어떤 종류의 대화도 거부하며 비대위 요구를 비롯한 당권투쟁에 집착한 것처럼. 셋째, 결국 진보 내부에서도 책임 있는 주체들이 설명할 기회를 잃고, 억울한 희생양이 만들어진다. 2019년부터 온가족이 죽어가다 이제 막 출감한 조국은 도대체 무슨 날벼락을 맞은 것인가. 가해자도 아니고 책임있는 자리에 있지도 않던 조국이 "피해자"의 대척점에 서있다고 판단하고 따라서 조국이 틀렸으니 조국이 책임져야할 부분을 열심히 찾았다. 찾아도 없으니 '공감을 충분히 안했다'가 나왔다. 죄가 없어도 바로 항복하고 모든 걸 시인하는 사과를 했어야한다는 주장이 황당하게도 정말 많았다. 피해자 중심주의는 무조건적인 편들기가 아니다. 그것은 피해자를 존중하되, 사실관계 검증과 조직적 책임을 분리해 사고하자는 원칙이다. 피해자를 보호하는 과정과, 관련 없는 대상에 대한 책임 추궁은 다른 문제다. 진보가 건강해지려면 불편하더라도 이 차이를 지켜야 한다. 그래야 원칙은 보호되고, 동시에 사회적 신뢰도 유지된다. 조니 뎁, 조지 타케이, 조국혁신당. 지금도 이들이 가해자라고 믿는다면 한가지 자문을 해보면 된다. 피해자 강미정이 가해자가 아닌 당에게 책임을 묻고 당이 가해했고 동감해주지 못한 조국이 책임져야한다고 주장했고 당신은 동의했다. 그러면 혹시라도 그게 사실이 아닐 경우 당입장에서는 어떻게 처신했어야 당신의 오해를 풀어줄 수 있었을까? 진상 조사도 했고 사과도 했고 만나려는 노력도 했지만 강미정은 세가지 다 없었다고 거짓말을 했다. 거기에 당이 해명하니 "감히 피해자의 말에 반박을 하다니 성인지감수성이 부족하다"라는 비판으로 이어졌다. 그 상황에서 뭘 했어야 오해를 풀 수 있었을까? 이들이 요구한 것은 오해를 풀려는 노력이 아니라 항복이었다. 지도부 사퇴와 비대위 구성을 벌써 몇달 전부터 요구했었다. 검사의 비리를 기소할 수 있는 게 검사 뿐인 구조에서는 당연히 검사들의 비리가 처벌 받지 않듯이, 진실을 말할 수 없는 구조에서는 거짓이 힘을 얻는다. 결국 우리가 기억해야 할 것은 단순하다. 진실 앞에서는 피해자도, 가해자도, 제3자도 모두 작은 존재에 불과하다. 아무리 숭고한 가치관이라도 진실을 무시하는 순간 또 다른 거짓이 될 뿐이다. 진실만이 모든 판단의 기준이고, 그 앞에서만 사회는 다시 설 수 있다.

미시시피 델타의 농부들은 새벽 어둠 속에서 하루를 시작한다. 평생을 흙과 땀에 바친 이들이 믿었던 건 땅과, 그리고 자신들이 뽑아준 대통령이었다. 트럼프가 “농민을 지켜주겠다”고 했을 때 많은 이들이 표를 던졌다. 하지만 돌아온 건 정반대였다. 중국은 지난 20년간 미국 농산물의 절대적 고객이었다. 콩은 물론, 옥수수·밀·면화·돼지고기까지 중국 수출에 크게 의존해 왔다. 그런데 트럼프 정부의 무역 전쟁으로 중국이 보복관세를 물리면서 길이 끊겼다. 브라질과 아르헨티나가 그 자리를 채우고, 미국 농산물은 창고에 쌓여 썩거나 헐값에 국내 시장에 풀렸다. 미국 물건은 대체품이 많은 편이지만 중국 공산품은 아직 대체재가 마땅치 않다. 관세전쟁이 미국에게 불리한 이유다. 씨앗, 비료, 연료 값은 치솟고 가격은 제자리라 농민들은 에이커당 손해만 키워가고 있다. 남는 건 빚과 배신감뿐이다. 비슷한 그림은 북부 공업지대 Rust Belt에서도 펼쳐지고 있다. 트럼프는 “제조업의 부활”을 약속했지만, 철강과 자동차 공장은 관세로 원자재 값이 오르고 무역 불확실성 속에 감원을 이어가고 있다. 펜실베니아, 오하이오 주민들 중 상당수는 “큰 기업만 혜택을 보고 우리 삶은 더 힘들어졌다”는 체감을 하고 있다. 일자리를 지켜주겠다던 약속은 공장 문턱에 먼지만 쌓이게 만들었다. 남부 조지아 역시 다르지 않다. 외국 기업 투자를 기반으로 한 배터리 공장과 자동차 공장은 지역의 희망이었다. 그러나 트럼프 행정부의 강경한 이민 단속과 비자 제한으로 해외 기술자들이 대거 쫓겨나면서, 현대·LG의 합작 배터리 공장은 공사 지연과 비용 폭증에 시달리고 있다. 철강·알루미늄 관세는 건설업과 제조업에도 부담을 주고, 지역 일자리는 오히려 위협받고 있다. 농민에서 노동자까지, 남부와 북부를 가리지 않고, 트럼프를 믿었던 이들은 공통된 질문을 던진다. “우리가 보낸 표는 무엇을 바꿨나?” 겉으로 보기엔 들판은 푸르고 공장 굴뚝도 여전히 서 있지만, 그 속에서 살아가는 이들의 삶은 갈수록 말라가고 있다. https://msindy.org/p/in-mississippi-delta-even-conservative

계(契). 한국의 독특한 문화같지만 사실 세계적으로 흔한 제도다. 중국에서는 회(會, huì), 일본에서는 무진(無尽), 타노모시코 (頼母子講)라고 한다. 운영 방식도 거의 같다. 그럼 동아시아에만 있냐.. 아니다. 필리핀에도 팔루와간, 인도네시아에 아리산, 등등 아시아에 다 있다. 활발하게 지금도 사용된다. .. 사실 더 나아가 인도에도 있고 중동에도 있고 아프리카에도 있고 남미에도 흔하다. 영어로는 ROSCA(Rotating Savings and Credit Association)이라고 한다. 요즘은 계 서비스 앱도 있고 계 금융서비스 회사들도 많다. 신기한 건 유럽과 북미에는 다른 지역에서 온 이민자들이 계를 드는 경우는 있어도 토착 계 전통이 없다. 유럽 문화에만 없다. 이유는 아마도 개인주의가 있어서 타인들과 돈을 함께 모은다는 개념이 좀 생소했을 수 있고, 17세기 이후에는 상업은행, 저축은행, 신용합동조합 등이 생겨났고 거기서 대출이 가능했기 때문에 수요가 충족됐다. 아일랜드와 영국 일부 지역에서 크리스마스 클럽이라고 해서 성탄절 준비를 위해 함께 매달 돈을 모으는 소규모 계가 있었으나 20세기 중반 이후는 그 수요는 거의 은행과 크레딧카드에 흡수됐다. 2006년에 Farepak이라는 대형 크리스마스 클럽이 파산해서 십만 명이 계 피해를 본 일도 있다.

일설에 의하면 설계자에게 이런 건 못하겠지 하고 장난쳤는데 진짜 지었다 함.

1701년 고트프리트 라이프니츠(1646-1716)는 예수회 선교사 조아킴 부베가 보내 준 도표를 받는다. "아니… 이건 내가 22년째 연구하고 있는 내용과 구조가 똑같잖아!" 부베가 보낸 건 중국 고전 주역(周易) 의 64괘 도표였다. —- 라이프니츠는 이미 1679년부터 0과 1만으로 수를 표현하는 이진법 연구를 하고 있었다. 당시 대부분의 사람들은 10진수나 16진수 같은 체계에 의존했지만, 그는 단순한 두 기호만으로 모든 수를 나타내고, 덧셈과 곱셈까지 할 수 있다는 사실을 증명했다. 1703년에는 이진 산술의 설명(Explication de l’arithmétique binaire) 이라는 논문을 통해 이를 공식화한다. 그런데 주역의 괘는 음(–)과 양(—) 두 선으로 이루어진다. 세 줄이면 8괘, 여섯 줄이면 64괘가 된다. 각각의 선은 0과 1로 표현할 수 있고, 여섯 자리 조합은 곧 6비트 이진수와 같다. ☰는 111, ☷는 000으로 읽을 수 있는 식이다. 라이프니츠가 놀란 건 단순한 기호의 유사성이 아니었다. 그는 철학자였고, 세계의 이성이 수학적 질서 속에 있다는 확신을 평생 붙들고 있었다. 이진법은 그에게 단순한 계산 도구가 아니라, 무(0)와 유(1)라는 근원에서 무한한 다양성이 전개되는 창조의 원리를 보여주는 언어였다. 신은 무에서 세계를 창조했고, 이진법은 그 과정을 수학적으로 시각화한 것처럼 보였다. 그래서 그는 주역과의 만남을 “동서양이 하나의 진리에 도달했다”는 상징으로 해석했다. 동양은 음양의 상징을 통해, 서양은 이성적 수학을 통해, 결국 같은 보편 원리에 접근해 있었다는 것이다. 이는 그의 철학, 특히 만유조화(harmonia universalis) 개념과 이어졌다. 세상은 혼돈처럼 보이지만, 근본에는 단순하고 보편적인 법칙이 숨어 있고, 인간 이성은 그것을 발견할 수 있다는 확신이었다. 라이프니츠에게 이진법은 인간 이성과 신적 창조 사이의 다리였다. 숫자와 기호라는 가장 단순한 질서가 세계 전체를 설명할 수 있다는 사실은, 그가 꿈꾼 보편 기호학(universal characteristic)의 핵심이기도 했다. 즉, 주역과의 조우는 이진법을 단순한 수학이 아니라 철학적·신학적 언어로 끌어올린 계기였다. 물론 철학적 의미만 생각한 건 아니고 이진법을 활용한 계산기를 설계하기도 했다. 완성하지는 못했고 기록과 설계도만 남았다. 이후 이진법은 당장 눈에 띄는 실용성을 얻지는 못했지만, 19세기 들어 조지 불(George Boole) 의 논리 대수와 결합하면서 강력한 의미를 갖게 된다. 불은 참과 거짓을 1과 0으로 표현해 논리 연산을 만들었고, 이는 곧 연산과 회로 설계에 적용될 수 있는 언어가 되었다. 라이프니츠가 직관적으로 본 “0과 1로 세계를 설명할 수 있다”는 아이디어가 논리학의 뼈대를 이룬 것이다. 20세기에 들어서 이진법은 드디어 실용적 무대를 만났다. 전기 회로는 전류가 흐르거나(1), 흐르지 않는(0) 단순한 두 상태를 가지므로, 이진법과 완벽하게 맞아떨어졌다. 1937년 정보이론의 클로드 섀넌이 불 대수를 전기회로에 적용하면서 비로소 이진 논리 = 회로 설계 언어가 됐다. 1930~40년대 초기 전자식 컴퓨터에서 스위치·릴레이·진공관은 곧 0과 1을 표현하는 장치가 되었고, 이진수는 하드웨어와 수학 사이를 잇는 언어가 되었다. 오늘날의 디지털 세계는 모두 이 이진법 위에 세워져 있다. 스마트폰의 앱, 인터넷 통신, AI 연산까지도 결국 0과 1의 조합으로 돌아간다. 라이프니츠가 일부 주역에서 영감을 얻어 철학적 통찰로 다다른 단순한 수 체계는, 몇 세기 뒤 불 대수와 전자공학을 거쳐, 현대 문명을 지탱하는 디지털 문명의 언어로 자리 잡은 것이다. 사진 1. 부베가 라이프니츠에게 보낸 도표. 사진 2. 주역의 64괘 사진 3. 라이프니츠 사진 4. 2진수를 활용한 로직 게이트

스킨케어란 중요한 것. 로션 사야겠다.

세탁기의 발명을 그냥 수많은 가전제품 중 하나로 생각할 수 있지만 전혀 그렇지 않다. 수천년간 매일 성인 여성들의 시간과 힘을 뺏어가던 일상 작업의 큰 부분 하나가 사라졌고 여성들이 다른 일들을 생각할 시간이 생겼다. 인권이랄지.. 여권이랄지. 세상은 세탁기 이전과 이후로 나뉜다. 그래도 알다시피 집에서 일만하던 엄마/아내들이 사회로 나가는, 수천년의 역사를 뒤집는 무서운 일이 벌어졌지만 세상은 망하지 않았다. 이런 경우 그 결과를 보통 진보라고 부른다. 기술 변화로 인한 일자리 감소는 당사자들에게는 딱한 일이지만 사회 전체적으로 보면 거의 항상 이득이 훨씬 컸다. 예를 들어 2040년에 달빛을 농축해 신비롭게 빛나는 염료를 만드는 기술이 나오고 달빛 농축하는 게 개개인의 염원을 담아야 하는 의식을 통해서만 가능하다고 쳐보자. 2050년 쯤 되면 전세계적으로 업계가 되고 그 안에서 컨설팅, 훈련, 창업, 그로스 해킹, 다 이뤄진다. 근데 2060년대에 인공으로 달빛 농축액을 생산하는 기술이 나와 수백만 달빛 농축업계 사람들이 직장을 잃게 됐다. 인공으로 생산하면 비용이 거의 들지 않지만 결과물의 품질은 오히려 더 좋을 때가 많다. 자, 그럼 이 시점에 인공으로 만드는 기술을 제한해야하는 건가? 지금 우리가 겪는 상황과 전혀 다르지 않다. 도덕적 판단이 가능한가? 안된다. 이건 그냥 기술 발전으로 인한 자연적인 현상이고 우리가 해야할 일은 사회로서 급격한 변화에 노출된 사람들이 적응할 수 있도록 돕는 것 뿐이다. —- "AI 기술은 절도다"라는 거짓말에 바탕한 대응전략으로 지금까지 세월 허비했으면 충분하다. 이제라도 현실을 직시하고 실제 도움이 되는 방안들을 만들어야 한다. "그치만 변화 치곤 이건 너무 큰 변화잖아" 이게 정답이다. 너무 큰 변화가 갑자기 오기 때문에 문제가 될 수 있다. 당장의 실업/직종변경/훈련 등은 해결하면 된다. 사회 전체적 수익구조도 기본소득 등 유토피아로 갈 수 있는 대책이 이미 마련 되어있다.